亚洲阵营内部派系众多。
所以盛怡苒并非唯一和路颛接触的代表。在外派盛怡苒前来协商的同时另一个人也派遣了过来。
而会见的地点是在蜀省的西北。
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在地图上，蜀地（该位面包括四川重庆）整个成渝平原只占据中央一小部分，而周围大部分是连绵不绝的群山，这就是四川盆地。中国其他地带的人对蜀地的第一印象是天府之国，但是并不知道，天府之地只占一小部分。
成渝平原上自然是富庶的，这无话可说，但是在周围的的山地地区，是难以发展的。在孟位时间线上，二十一世纪的时候这周围的山地还是存在着大量贫困县的。 当然在这个时间线，蜀地周围的山地，不能用贫困来描述，而是原始自然风光。嗯这里没有路。
壁挂公路，山民大奇迹，不，不，这个时代不存在的。平原上的老爷们，才不会管山里刁民的生活呢。这个时代要坚持在山里的自然村中隐居，别说电视机和信号了，就连铁锅都运不进来，山里的人，可没有能力购买直升机。
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不周山计划所涉及到战略规划区域。最苦难的要点，就是在蜀地和青藏高原交接，也就是横断山的北部，打通运输线的工作。为了这个工作卢安的六千三道：“小民专注自己视野内的柴米烟油酱醋茶，至于自己视野外的龌龊，视野外腐臭与自己何干？反正看不到。”（卢安说的就是这个世界上，自己二十多岁时的心态）
潘阳看着卢安，此时他脸上僵硬，潘阳明白，卢安所说的小民就是他自己的思维。而潘阳也无法反驳，因为他思维洞察能力，明白卢安所谓的小民心态就是卢安曾经的的心态。天见可怜，世界最强的能力者就是这种心态混迹于社会。
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卢安继续说道：“每个人都有维护道德冲动的，每个人都有违反道德的欲望。如果以“完全按照道德标杆行事”的人能否出现。来判断某道德是否合理。那么是否是剥夺了这个社会向往道德力量，发言的资格呢？”
卢安打开了面前的地图，指了指漫长的铁路线说道：“我和我的同事，怀揣着奉献的精神的，完成了建设工作的。——但是在工作中，我们收了报酬，收了荣誉。按照你所说的道德理论，我们不是完全的道德标杆。真正的道德标杆，应该是无私奉献。不要钱。不要荣誉。默默无闻，奉献。
我们没做到道德标杆的标准，所以无法谴责，那些在相同工作上，比我们更无道德的人态度和行为。
当我们这样靠拢道德标杆的人不存在了。那么就可以继续进一步来证实，道德标杆连靠拢都没有的。道德标杆是反人性的。是不切实际的，对吧。”
卢安此问，潘阳无法回答。虽然潘阳是心灵能力者，但是比不上卢安多分体以各种角度对社会的理解。——道德崩坏是一步一步的开始的。
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卢安笑了笑的说道： “世界上不存在绝对正确的完人，只存在对错，只存在前进和后退。后退是所有人在后退，而前进也是所有人的责任。
广南事件只是调查了四十万人，上层，却用人性一说，来脱罪。地方上两千万人被地方乡绅，被一个个地方强势的家族，压榨了最基础的生存条件。却也被人性一说，来否定指责的资格。人性这玩意，在有话语权的人嘴里，是可以双标的，你觉得呢？”
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潘阳沉默了好一会，然后抬头说道：“回归话题。历史上想要创造乌托邦的人的最终都创造出了地狱。你如何保障自己不会做错”（这是圣人总理对苏俄共产主义，集体征收制度造成大饥荒时的评价。）
卢安深呼吸说道：“我会让公理和正义的行为，在社会上变成有利可图的行为的。变成适合生存的行为的。未来不可能是现在我们所幻想的乌托邦，未来我们每个人的责任或许会更大，就像背包袱一样。但是社会制度会越来越公平。”
卢安扭头对潘阳问道：“为什么总要给未来道德里一个标杆，未来的社会也立一个乌托邦的标准呢？——达不到这个标准，就被谩骂，明明什么都没做的人却，平白无故的给每个希翼向前的人增添包袱！
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