身旁的吕柟闻听此言，浑身一颤，随后擦去眼角清泪，挥笔就作。
而衍圣公孔闻礼却早早地便开始书写大作，经历过上次的事件之后，孔闻礼早就不敢与朝廷叫板，他明白衍圣公府早已今非昔比！
一旁饮酒观察的朱厚注意到五人都选择了顺从，心中按松了一口气。
此次召集四位大儒，及当代衍圣公，本就是为了借用他们于士林之中的威望与影响，助自己顺利革新科举。
革新科举比之废除内阁更甚，真正是在撅了文臣集团的根，因此朱厚不得不慎重考虑，做好万全准备。
由四位知名大儒与当代衍圣公出面背锅，就是一个最佳的选择。
自科举制度确立以来，历代帝王皆视其为国之重典，极为重视！
科举取士，选拔官吏，毫无疑问，科举制度与官僚政治紧密相连，乃是大明帝国的根本，皇权统治的基础。
而有明一代，科举制度虽日趋完备，却逐渐烂熟而衰敝。
时至今日，科举大考被程朱理学所限制禁锢，选拔出的皆是一些死板呆滞的书呆子，于国而言积弊久矣。
如八股文章，不仅体制僵死，而且要“代圣贤立言”，即揣摩圣人孔、孟和贤人程、朱的语气说话，因而八股文多半含混生涩、似通非通。
八股文章完全没有诗、赋、论、策等文体的佳作那种熠熠文采和酣畅气势，而是晦涩枯燥，有些句子甚至难于准确把握其意义。
在朱厚看来，典型的八股文风是啰啰嗦嗦，空疏无聊，同政治才能根本搭不上任何关系。
而朝廷一向标榜“求实尚正”，只许考生做“浑厚老成”的死板文章，不得用诗赋式的华丽词藻，不得引用经典以外的其它任何书籍，更加显得死板僵硬，毫无可取之处！
如同太祖逐鹿天下的九字真言——高筑墙，广积粮，缓称王。
朱厚富国强兵的九字真言便是兴教育，练强兵，重技艺。
而教育之重，便在为大明取士的科举。
因此八股必废，科举需革！
一个时辰之后，五人皆已停笔，随之展开了激烈的争论，自然发生于王湛与罗吕两派之间。
又是一个时辰，朱厚终于见到了四位大儒商议而定的新科举考纲，还算是比较满意。
除了必须要有的四书五经外，原本就有程朱理学的代表作品《四书集注》被强留了下来，还有代表阳明心学的《传习录》，以及朱厚“呕心沥血”的大作——《盛世危言》。
王守仁这个现世圣人也不要面皮了啊，把记录自己言行的《传习录》强行加了上去，怪不得罗吕二人脸色如此难看。
“黄锦，举行临朝！”
“五位爱卿随朕去做个见证！”
事不宜迟，趁着这五位学界大佬还未反悔，即刻敲定此事才是正理。
自圣天子即位以来，每次举行临朝，必有大事发生，这是满朝文武默契的共识。
不知今日，这位圣天子又要做出什么惊天之举？
很快他们便得到了答案，一个令满朝文武为之哗然的答案！
朱厚高坐于龙椅之上，俯视着文武百官，抑扬顿挫地高喝道：“祖宗表章六经，颁赐敕谕，正欲崇正学，延正道，端士习，育真才，以成正大光明之业，百余年间人才深厚，文体纯雅，近年士习多诡异，文体务艰险，所伤治化！”
“今有大儒王守仁、湛若水、罗钦顺、吕柟四人，及衍圣公孔闻礼，深感大明文风变异、文体不正之象，故向朕谏言革新科举，并亲自拟定全新考纲，朕心甚慰。”
“传令天下，日后之科举大考分设经义、策论、诗赋、算数四科，以全新考纲出题，除经义外不得以八股文作答，择优取士。”
“说理者，必窥性命之蕴；论事者，必通经济之权；判必通律；策必稽古。非是者悉屏不录！”
“今增设一教育部，专管各地学子教育，由孔闻礼担任尚书，湛若水与吕柟出任侍郎，于各地广设书院，由朝廷出资为学子提供十年的免费教育！”
“着军机处立即拟定具体方案，传行天下！”
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